علامات الترقيم
- الفصلة أو الفاصلة : ،
والغرض من وضعها أن يسكت القارئ عندها سكتة خفيفة ؛ لتمييز أجزاء الكلام بعضه عن بعض ، وتكون في المواضع الآتية :
1ـ بين المفردات التي تذكر لبيان أقسام الشيء ، وأنواعه ، ونحو ذلك ، كما في :
الاسم باعتبار العدد ثلاثة أقسام : مفرد ،ومثنى ، وجمع .
2ـ بين المفردات المعطوفة التي اتصل بها ما يطيل عباراتها ، كما في :
قال ابن المقفع : (( على العاقل ألا يكون راغبا إلا في أحد ثلاث : تزود لمعاد ، أو مرمة لمعاش ، أو لذة في غير محرم )).
3ـ بين الجملتين اللتين يكون بينهما ارتباط في المعنى والإعراب ؛ كأن تكون الثانية صفة ، أو حالا ، أو ظرفا ، أو خبرا ثانيا ، كما في :
إن في بلادنا رجالا ، لا تغرهم السلامة المنطوية على الهلكة .
4ـ بين الشرط وجزائه ، وبين القسم وجوابه ، إذا طالت جملة الشرط أو القسم ، كما في :
لئن جهل المرء قدر نفسه ، إنه لغبي .
5ـ بعد لفظ المنادى ، وما يليه من الكلام ، كما في :
يا علي ، أحضر الكتاب .

- الفاصلة المنقوطة، أو الواصلة : ؛
والغرض منها أن يقف القارئ عندها وقفة متوسطة أطول بقليل من سكتة الفصل ، وأكثر ما تستعمل في موضعين :
1ـ بين الجمل الطويلة التي يتركب من مجموعها كلام مرتبط في المعنى دون الإعراب ؛ وذلك لإمكان التنفس بين الجمل عند قرائتها ، ومنع خلط بعضها ببعض بسبب تباعدها ، كما في :
• ليس بلد أكرم من بلد ؛ أكرم البلاد ما حملك .
• إن الناس لاينظرون إلى الزمن الذي عُمِل فيه العمل ؛ وإنما ينظرون إلى مقدار جودته وإتقانه .
2ـ بين كل جملتين :
‌أ. الثانية منهما سبب في الأولى ، كما في :
• فصل الموظف من عمله ؛ لأنه مهمل .
• كافأ المدرس خالدًا ؛ لأنه متفوق في دراسته .
‌ب. الأولى منهما سبب في الثانية ، كما في :
• بذر الغني ماله في غير سبيله ؛ فافتقر ، ومد يده إلى الآخين .
• محمد مجد في دراسته ؛ فلا غرابة أن يكون ترتيبه الأول .
- النقطة ، أو الوقفة : .
وتوضع في نهاية الجملة التامة المعنى إذا انتهى الحديث عنها ، كما توضع في نهاية الفقرة أو المقطع ، وتوضع في نهاية البحث أو الموضوع المكتوب .
• إذا تم العقل نقص الكلام .
• إن أخاك من واساك . رب أخ لك لم تلده أمك . إن قول الحق لم يدع لي صديقا .

- النقطتان : :
والغرض منها توضيح ما بعدهما ، وتمييزه عما قبله ، وأكثر ما يستعملان في ثلاثة مواضع :
1ـ بين القول ومقوله لفظا أو معنى ، نحو :
• قال حكيم : العلم زين ، والجهل شين .
• من نصائح الحكماء : لاتؤجل عمل اليوم إلى الغد .
2ـ بين الشيء وأقسامه ، أو أنواعه ، كما في :
• منهومان لا يشبعان : طالب علم ، وطالب مال .
• أصابع اليد خمسة : الإبهام ، والسبابة ، والوسطى ، والبنصر ، والخنصر .
3ـ قبل الكلام الذي يوضح ما قبله ، وقبل الأمثلة التي توضح قاعدة ، نحو :
• التوعية الصحية جليلة الفوائد : ترشد الناس إلى اتباع الأساليب السليمة في التداوي ، . . . . . . .
• كل همز مكسورة ، أو مكسور ما قبلها ، ترسم على نبرة : مثل بائع ، ونائم ، وبئر، وفئة .

- الشرطة ، أو الوصلة : –
وتكون في أربعة مواضع :
1ـ بين العدد والمعدود ، إذا وقعا عنوانا في أول السطر ، نحو :
• التبكير في النوم واليقظة يكسب الإنسان ما يأتي :
أولا – صحة البدن .
ثانيا – وفور المال .
ثالثا – سلامة العقل .
2ـ بين ركني الجملة ، إذا طال الركن الأول ؛ وذلك لتسهيل فهمها ، نحو :
أ ) الفصل بين المبتدأ والخبر ، مثل :
• أولُ كتاب نظم الحياة على أساس من الحرية ، والعدالة ، والنظام – القرآنُ الكريم .
ب) الفصل بين الشرط وجوابه ، مثل :
• من يقدم على مشروع يعتقد أن له فيه خيرًا ، قبل أن يدرس ما يتطلبه هذا المشروع من إعداد الوسائل ، ودراسةالملابسات ، واستشارة المجربين ، وتصور الوجوه المحتملة لنتائج هذا الإقدام ، للاستعداد لها – فليس نجاحه مضمونا .
3ـ بين الكلمات المسرودة ، أو الجمل المتتالية المنقطعة عما قبلها ، كما في :
• صغّر الكلمات الآتية ، مبينا ما حدث فيها من تغييرات .
[ مهيمن – مسيطر– مبين ]

- الشرطتان: – –
ويوضع بينهما الألفاظ التي ليست من الأركان الأساسية للكلام ، وذلك كما في:
1ـ الجمل المعترضة ، مثل :
• (( من سأل – وعنده ما يغنيه – فإنما يستكثر من جمر جهنم )) .
• شبابك – إن لم تنفقه فيما ينفعك – لاخير فيه .
• الفقر – على مرارته – أهون على النفس من مذلة السؤال .
• وكدت – ولم أخلق من الطير–إن بدا لها بارق نحو الحجاز أطير
2ـ الضبط بالحروف ، مثل :
• نفد – بالدال – المالُ : انتهى .
• الذمام – بالذال – العهد ، والزمام – بالزاي – ما تقاد به الدابة .
3ـ ألفاظ الاحتراس ، مثل :
إن كان لي ذنب – ولاذنب لي – فما له غيرك من غافـــر
صببنا عليها – ظالمين – سياطنا فطارت بها أيد سراع وأرجل
4ـ الجمل الدعائية ، مثل :
• كان أبو بكر – رضي الله عنه – أول من أسلم من الرجاال .
• أنا – أعزك الله – لا أنسى فضلك .
5ـ التفسير ، مثل :
• إن النيرين – الشمس والقمر– آيتان من آيات الله .
• الدجى – الظلام – .
ملحوظة :
يجوز استعمال القوسين ( ) بدل الشرطتين في هذه المواضع .

- الشرطة المائلة : /
وتكون في ثلاثة مواضع :
1- بين السطور في المخطوطات المحققة ؛ لتحديد بداية السطر ونهايته في الأصل المخطوط .
2- بين تفعيلات الأبيات المقطعة ، كما في :
وما نيل المطالب بالتمني ولكن تؤخذ الدنيا غلابا
وما نيلل / مطالبب / تمنّني ولاكن تؤ / خذ ددنيا / غلابا
مفاعلتن / مفاعلتن / فعولن مفاعلتن / مفاعلتن / فعولن
3- بين أرقام اليوم والشهر والسنة في التواريخ ، كما في :
تمت مراجعة هذا الكتاب في 15/2/1401هـ - الموافق 22/12/1980م .

- الفاصل : ــــــــــــــــــــــ
ويوضع بين المتن والشرح ، أو بين الأصل والتعليقات للفصل بينهما ، كما يوضع في نهاية الفصول والأبواب ، منتصف السطور ؛ إيذانا بنهاية البحث .

- القوسان الهلاليان: ( )
ويوضع بينهما ما يلي :
ألفاظ القرآن الكريم في التفسير الممزوج ، وكذا ألفاظ الحديث الشريف ، والمصنفات العلمية في الشرح الممزوج .

- القوسان المعقوفان ، أو الحاصرتان: [ ]
ويوضع بينهما ما يلي :
1- الجمل أو المفردات في بعض النسخ دون بعض في المخطوطات المحققة ، أو النصوص المنقولة .
2- أرقام الصفحات في أصول المخطوطات المحققة .
3- المفردات التي يراد تدريب الطلاب عليها ، أو الجمل التي يراد اختبارهم فيها ، نحو :

- القوسان القرآنيان : ﴿ ........ ﴾
ويوضع بينهما الآيات الكريمة ، أو آية واحدة فقط ، أو جزء من آية ، مثل :
﴿ أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ ﴾

- علامة الحذف والإضمار : ... ... ...
وتوضع مكان المحذوف من الكلام ؛ اقتصارا على المهم منه ، أو استقباحا لذكره ، أو قصدا إلى اختبار التلاميذ في التحصيل ، أو توضع في مكان الكلام الذي لم يعثر الناقل عليه ؛ وذلك تنبيها على النقص ، وأقل النقاط ثلاث ، كما في هذه الأمثلة :
• أوصى قيس بن عاصم بنيه فقال : (( يابني ، احفظوا عني ثلاثا فلا أحد أنصح لكم مني : إذا أنا مت فسوِّدوا كباركم ، ولا تسودوا صغاركم . . . ، وعليكم بحفظ المال فإنه منبهة للكريم . . . ، وإياكم والمسألة فإنها آخر كسب الرجل . . . )) .
• تملكني الحزن والأسى حين سمعت هذين الرجلين يتشاتمان ، ويتبادلان أنواع السباب ، فيقول أحدهما . . . ، ويقول الآخر . . . .

- علامة الاستفهام : ؟
وتوضع في آخر الجمل المستفهم بها عن شيء ، نحو " أهذا خطك ؟ " .

- علامة التأثر: !
وتوضع في نهاية الجمل التي يعبر بها عن فرح ، أو حزن ، أو تعجب ، أو استنكار ، أو استغاثة ، أو دعاء ، أو إغراء ، أو تحذير ، أو مدح ، أو ذم ، لتدلل بذلك على تأثر قائلها وتهيج شعوره ، كما في هذه الأمثلة :
[ يا لله للفقراء ! – يا بشراي ! ]

- علامة التنصيص أو التضبيب: (( ))
ويوضع بينهما ما يلي :
(1) كل كلام منقول بنصه وحرفه ، وما فيه من علامات الترقيم كما في هذه النصوص :
قال صلى الله عليه وسلم : (( إن أخوف ما أخاف على أمتي كل منافق عليم اللسان ))
(2) الكلمات التي قصد لفظها ، كما في قولهم :
تأتي (( من )) في العربية للابتداء ، والبيان ، والتبعيض . . . .

- علامة الإحالة والربط : = =
والغرض منها الدلالة على اتصال التعليقات ( الهوامش – الحواشي ) ؛ ومن ثمة توضع في نهاية السطر الأخير من الصفحة المستوفية ، وبداية السطر الأول من الصفحة التالية
وقد يوضع مكانها سهم ؛ ليرشد إلى ما بعده ، هكذا : ←

- علامة المماثلة : (( (( ((
وتوضع أسفل الكلام المماثل ؛ استغناء من تكراره ، كما في :
شروط المكلف أربعة :
الأول - أن يكون بالغا .
الثاني - (( (( عاقلا .
الثالث - (( (( سميعا بصيرا .
الرابع - (( (( قد بلغته الدعوة المحمدية .

******